Guillermo del Toro s’inspire sans l'avouer de Creature from the Black Lagoon (1954).
La mise en scène est inconsistante et le jeu des acteurs ridicule. La propagande anti-soviétique constitue une toile de fond débile.
L'ensemble est du même niveau que Plan 9 from Outer Space (1959).
Lire : Guillermo DEL TORO, Dossier documentaire. Bonne lecture !
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L’entrevue, qui précède le générique, donne une vision étonnamment exacte du futur, mais elle n’est pas datée. La suite est terriblement bavarde et donc terriblement ennuyeuse. Mieux vaut lire la biographie de Walter Isaacson. Monde en Question

Après Ida, Joanna Kulig joue encore un film, sponsorisé par des institutions, qui se déroule dans un couvent catholique !
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Joanna Kulig passe discrètement de la prostitution (Elles) au couvent (Ida). Mais le film, sponsorisé par des institutions et donc politiquement correct, est terriblement ennuyeux. Les très belles images de Ryszard Lenczewski et Lukasz Zal ne sauvent rien.
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Bien que ce documentaire soit plus scénarisé que les précédents, Wang Bing adore planter sa caméra en plan fixe et la laisser enregistrer. Le résultat n’est pas très convaincant car la description sociologique traîne en longueur. J’avoue que je me suis endormie un moment sans que cela nuise à la compréhension puisqu’il s’agit de petits riens de la vie quotidienne. Ceci dit, c’est mon film préféré de ce réalisateur.
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Ce film, sponsorisé par des institutions, est trop démonstratif. Il reprend l'argument des catholiques sociaux du XIXe siècle sur la prostitution. Mais il s'agit ici d'une prostitution choisie et de luxe. Joanna Kulig, très provocatrice, ne sauve pas la prestation journalistique et donc bavarde de Juliette Binoche. Parmi les scènes destinées à attirer les spectateurs, Joanna Kulig simule rapidement une masturbation [23'45]. Cette scène est reprise par les sites pornos.
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Cette biographie mérite un coup de cœur qui me laisse sans voix...
Lire : Violeta PARRA, Dossier documentaire.
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Ce thriller commence assez bien, mais s’enlise petit à petit dans des situations invraisemblables surjouées par Aaron Kwok. Les quarante derniers minutes sont complètement débiles.
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Ce film de Pedro Almodóvar, sponsorisé par des institutions, ne m’a pas plus convaincu que les sept autres que j’ai visionnés jusqu’à présent. La scène de sexe, passage obligé des films racoleurs, est ridicule [04’55].
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Ce film se complait à égarer le spectateur sur des fausses pistes jusqu'à la fin... Les pleurnicheries des deux actrices plombent ce thriller qui tournait en rond [1h20].
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Ce film est décevant parce que trop ambitieux et peu crédible. Il traite en effet de la perte de la mémoire trop providentielle ; de la vie d’une femme en prison (assez luxueuse en comparaison de celle des hommes) ; des relations difficiles avec sa mère ; des relations homosexuelles avec une autre détenue ; de la relation avec l’amant du père de son enfant ; de son refus d’être séparée de son enfant et plus encore que sa mère s’en occupe ; de la révolte cinématographique des co-détenues. Le happy-end hollywoodien (un taxi arrive opportunément) plombe définitivement le film.
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Les meilleurs moments de ce film, sponsorisé par des institutions, montrent l'univers glauque de la misère sociale, affective et sexuelle. Les pires moments tournent en rond dans cet univers glauque sans convaincre.
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L’intérêt de ce documentaire est l’ajout d’une bande-son qui restitue de manière réaliste l’ambiance des images de l’époque (1941-1944), mais sans les discours qui habituellement force la lecture. Ce travail sur le son complète celui sur l’image de "Poselenie" car il montre que l’un et l’autre sont le résultat d’une construction et non d’un enregistrement objectif de la réalité.
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La fiction, centrée sur la relation entre la gamine et le chien, est filmée presque comme un documentaire ethnographique, mais qui évite à peine la photographie pour les agences de voyage.
On peut voir beaucoup de détails de la vie quotidienne et des traditions d’une famille de nomades. La séquence du déménagement est particulièrement intéressante. La réalisatrice recrée un monde qui disparaît petit à petit.
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Ce n’est pas un grand film, mais un de ceux qui déclenche un coup de cœur. Il réussit à mêler trois thèmes : la solitude, l’obsession et la mémoire. L’originalité de la mise en scène repose sur trois techniques : les personnages terminent les phrases du récit en voix off ; le passage d’une scène à une autre est réalisé par un travelling latéral (gauche-droite) ; la légèreté de la musique extradiégétique de piano qui ralentit les images.
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Sous des dehors faussement naïfs ce dessin animé reprend à son compte la thèse non prouvée des Francais selon laquelle le général russe Fédor Rostopchine (père de Sophie Rostopchine, plus connue comme la Comtesse de Ségur) aurait incendié Moscou devant les troupes de Napoléon.
Les prétentions morales sont plus choquantes [12’20] que les défauts de l’animation. Ce film de propagande, sponsorisé par Eurimages et le CNC, occulte naturellement le fait que les troupes françaises ont pillé et détruit la ville avant de se retirer.
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Je n’arrive pas à entrer dans ce film, sponsorisé par des institutions, car je vois deux frères et non un père et son fils. Aleksei Neymyshev, qui joue le rôle du fils, est né le 11 mars 1982. Je n’ai pas trouvé la date de naissance de Andrei Shchetinin, qui joue le rôle du père, mais il semble avoir une petite dizaine d’années de plus.
De toute façon, les situations artificielles et les bavardages m’exaspèrent rapidement [10’50].
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La misère sociale et non l’amnésie est le sujet principal de ce film. Comme dans "Kauas Pilvet Karkaavat", la Finlande décrite par Aki Kaurismäki est un monde étrange où les gens sont engoncés dans la raideur morale du luthérianisme.
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La photographie de Byeong-il Kim est intéressante, mais le jeu de Shin Ha-kyun n’est pas convaincant d’autant qu’il parait un clown avec ses cheveux teints en vert et son regard hébété. La scène de masturbation collective vient sans aucun contexte [10’03]. Le scénario s’égare complètement au bout de quarante-cinq minutes avec l’apparition d’un handicapé. La scène de baise est bien racoleuse car elle vient pour maintenir l’attention [1h11]. La suite s’enlise dans le n’importe quoi avec le réapparition de l’handicapé.
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Cette très belle biographie est d’autant plus étonnante qu’elle contraste avec beaucoup de productions insipides de l’époque. La mise en scène de Im Kwon-taek et le jeu de Choi Min-sik traduisent merveilleusement le génie de ce peintre hors norme, qui savait aussi jouer de la flûte. L’alcool plus que les courtisanes (kisaeng) nourrissait son art.
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La musique extradiégétique de supermarché plombe d’emblée cette histoire qui ne tient pas la route une seconde.
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ette adaptation n’a rien a voir avec la nouvelle autrement plus sensible et poétique. Le basculement de l’histoire, annoncé par un rapide retour au noir et blanc du générique, ne fonctionne pas [37’00]. Comme Choi Min-sik continue son numéro de petit truand, ses larmes, après la lecture de la lettre, sont plus ridicules que crédibles [1h41].
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J’abandonne rapidement ce film qui se complaît dans la violence gratuite [08’35].
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Steven Spielberg est un fabricant ART-ificieux de saucisses hollywoodiennes !
J’abandonne donc cette fouaille après le cours fastidieux du professeur Hobby - William Hurt est nul dans ce rôle [06’50].
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Je laisse tomber après le cours de métaphysique... terriblement ennuyeux [04’35]. Les amateurs de films bavards seront servis car la suite est encore pire.
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J’abandonne après le sermon d’Antonio Vieira alors jeune prédicateur [12’09]. Cette biographie a tous les défauts des films bavards et sponsorisés par des institutions. La photographie de Renato Berta ne la sauve pas de l’ennui. Le contexte religieux n’arrange rien.
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L’idée de départ est intéressante, mais sa mise en oeuvre est décevante. Plusieurs détails sont grotesques : les tatouages et les balafres sur la joue gauche.
Il reste le montage qui raconte le même événement (avant, pendant et après) dans le désordre. Mais la répétition des mêmes scènes comme la lecture du tatouage de la main gauche n’est pas convaincante.
J’abandonne après le discours de Leonard (Guy Pearce) sur la mémoire [24’51].
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Ce film commence par la lecture en voix off d’un texte du dramaturge allemand Botho Strauss. Ce qui augure mal de la suite.
Les souvenirs du vieux couple Liv Ullmann et Ingmar Bergman m’intéressent d’autant moins que les acteurs passent leur temps à parler, parler et parler jusqu’à la nausée [07’43].
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Ce film vaut le détour car, malgré des faiblesses dans la deuxième partie (la romance superflue), il traite de la mémoire comme une construction des souvenirs dont le processus est comparable à celui de la réalisation d’un film. Les acteurs racontent avec beaucoup de naturel les souvenirs de leurs personnages dans la première partie. Les mêmes souvenirs sont joués et donc modifiés pour être filmés dans la deuxième partie. Face à l’obligation de choisir un souvenir, le film décrit trois attitudes : - celui qui veut choisir parce que “C’est le paradis, de pouvoir oublier” [45’53] ; - celui qui ne peut pas choisir car il hésite ; - celui qui ne veut pas choisir : “Pour moi, ce retour sur le passé, cette perspective de ne vivre qu’avec un seul instant du passé, c’est terriblement éprouvant” [55’41].
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Ce très beau documentaire montre en quelques séquences des aspects de la vie de personnes âgées dans un village.
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Cette adaptation, sponsorisée par des institutions, est transposée dans le Pérou moderne et ancien. Bof !
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J’abandonne après le cours d’économie récité par Nanni Moretti qui s’ennuie autant que nous [07’07].
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La force du film tient au personnage de la mère qui préfère dénoncer son mari et détruire sa famille pour sauver son fils.
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Le jeu de Jennifer Jason Leigh est d’emblée détestable. Celui de Kathy Bates est meilleur, mais le face à face verbeux entre la fille et la mère devient lassant.
Le roman, lui, est écrit sous la forme d'un long monologue continu.
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On peut rapidement abandonner cette inconsistante adaptation [05’15] car, après Un drôle de paroissien (1963), Jean-Pierre Mocky a enchaîné beaucoup trop de comédies mal ficelées.
Lire : Jean-Pierre MOCKY (1933-2019), Dossier documentaire.
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Cette adaptation, transposée dans le monde moderne, n'est pas convaincante à cause du jeu de Diego Bertie.
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Ceux qui comme moi fuient les films bavards - une spécialité française - peuvent décrocher avant la fin de la scène terriblement artificielle [03’31]. Romain Duris, pourtant le plus naturel, ne sauve pas le film.
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La photographie de Barun Raha est pisseuse et le jeu des acteurs inconsistant. J’abandonne rapidement ce film trop bavard - le pire défaut au cinéma [09’18]. Il semble que la suite soit pire puisqu’un critique dit : le film est donc une succession de joutes verbales et ajoute c’est passionnant à suivre... désolé, mais pas pour moi.
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Cette adaptation est terriblement scolaire et donc terriblement ennuyeuse. Il reste de belles images de la Provence… pour les agences de voyage.
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Ce magnifique documentaire est à découvrir d’urgence avant que nos élites ne détruisent toutes les références à la culture russe.
Lire : Défense de la culture russe, Monde en Question.

Cette transposition du roman de Raymond Radiguet est d'emblée inconsistante..
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Ce très beau film nous entraîne dans le labyrinthe des souvenirs (entre mémoire et oubli) d’une française née au Venezuela. Ses qualités cinématographiques reposent sur :
• La photographie de Jean-Claude Larrieu crée une ambiance très poétique, en particulier dans la mise en valeur des détails de l’ameublement de l’hacienda.
• Les dialogues de Fina Torres, réduits au minimum et sans discours, privilégient l’image dont l’interprétation reste ouverte.
• Le montage de Christiane Lack mêle les souvenirs de la tante et de la nièce au même âge, ce qui renforce l’identification de l’une à l’autre.
• La musique extradiégétique classique, choisie par Eduardo Marturet, crée une continuité avec celle diégétique interprétée au piano par la tante ou la nièce.
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J'abandonne ce film qui nous balade dans des situations artificiellement incompréhensibles avec même des dialogues en anglais (comble de la prétention) [07'46].
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J’abandonne après la scène entre l’avocat et Darek car elle est artificielle et trop bavarde [38’45]. Ce film fut réalisé alors que Solidarność, appuyé par le Vatican, suscitait encore beaucoup d’illusions d’un changement social et politique. L’auteur du Dekalog était naturellement en phase avec ce mouvement catholique qui s’associera avec la droite et l’extrême droite polonaise.
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Cette adaptation, transposée dans le monde moderne, ne tient pas la route.
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J'abandonne très rapidement ce terriblement bavard - le pire défaut au cinéma - et donc terriblement ennuyeux [05'16]. Jean-Luc Godard est encore plus insupportable de prétention comme acteur que comme cinéaste.
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Cette expérience, unique dans le cinéma français, constitue un témoignage sur la mutation du monde paysan après les "Trente glorieuses".
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L’adaptation de cette autobiographie est sympathique, mais trop folklorique. Jacques Dufilho a un visage aussi rude que celui de Pierre-Jakez Hélias. Il manque un personnage féminin de la même trempe qui ne manquait pas à cette époque car elle portait la coiffe, symbole de puissance, qui a donné le nom à cette région de la Bretagne (pays Bigouden).
Lire : La coiffe bigoudène, Le Guilvinec.
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Cette comédie russe de l’époque soviétique est meilleure que des comédies américaines de la même époque comme A Little Romance (1979).
Il semble que je n’ai pas vu le même film que Jean-Claude qui regrette “l'incontournable pensum d'une lourde morale socialiste finale, penchant vers une normalisation bon enfant et mystificatrice” alors que j’ai lu : Elle m’a montré par là qu’à ses yeux le statut social d’un gus importe plus que l’homme en chair et en os que je suis [2h21]. Chacun voit (ou entend) ce qu’il croit.
Lire : Paul WATZLAWICK, La réalité de la réalité - Confusion, désinformation, communication, 1976 [Texte en ligne].
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Le propos du film reste énigmatique car on voit une vieil homme errer (rien n’indique qu’il soit soldat) et, à la fin, participer à un concert transmis à la radio pendant la guerre.
La photographie d’Anatoly Lapshov crée un climat oppressant que l'extrait de musique diégétique délivre un court moment de l’angoisse.
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Cette animation poétique privilégie l’image délicatement accompagnée par des extraits de Jean Sébastien Bach et Wolfgang Amadeus Mozart.
Les habitués des standards hollywoodiens seront déconcertés, mais découvriront le monde magique des contes russes qui survivront aux autodafés occidentaux.
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Du théâtre insupportablement bavard que les amateurs de cinéma peuvent laisser tomber rapidement [09’53].
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Ce film sur le thème de la topographie de la Sibérie est particulièrement intéressant d'un point de vue ethnologique. D'un point de vue cinématographique, il se situe plus du côté de Dersu Uzala (1975) que de Neotpravlennoye pismo (1960).

Les amateurs de théâtre seront certainement comblés, mais ceux de cinéma beaucoup moins. Ces derniers peuvent abandonner rapidement car la situation, la mise en scène et le jeu des acteurs sont terriblement artificiels [09’00]. La photographie de Pavel Lebeshev ne sauve à peine de l’ennui cette adaptation bien bavarde.
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Cette comédie sur le viol vaut le détour. La scène de tentative viol avortée serait parfaite si Patrick Dewaere parlait moins explicitement [33'53-43'05].
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Un document exceptionnel sur la vie quotidienne des Chinois à cette époque.
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Loin des films de guerre qui valorisent les résistants et les héros, l’intérêt de ce celui-ci est de montrer la vie quotidienne d’un fermier qui passe pour un collaborateur parce qu’il accepte l’occupation. Il devient le héros malgré lui d’un huis-clos qu’il ne supporte plus.
En 2010, Stepan Bandera fut réhabilité et élevé à la dignité de héros de la nation. Depuis 2014, il est célébré le 14 octobre, date qui commémore la fondation de l’UPA. L’Europe cautionne par son silence l’extrême droite néonazie en Ukraine !
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J’abandonne ce film, sponsorisé par des marques (Yves Saint-Laurent, John Bates), après la séquence terriblement bavarde au tribunal qui est un classique d’une mise en scène paresseuse [09’30]. La suite poursuit le même chemin y compris en voix off. La musique extradiégétique est aussi prétentieuse qu’envahissante.
Entretiens avec Alain Resnais, Ricardo Aronovich, Jacques Saulnier et Pierre Arditi : cadeau.
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La photographie de Abessalom Maisuradze et la présence de Nana Ioseliani illuminent ce film réalisé comme un documentaire poétique.
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La photographie de Aleksandr Knyazhinskiy est plus convaincante que la musique extradiégétique au sentimentalisme trop envahissant.
La mise en scène s’effondre à partir de la rencontre des deux frères [19’52] qui démontre que remuer les souvenirs ne sert à rien [1h25].
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Depuis février 2022, je visionne beaucoup de films russes et j’avoue que je suis saturé des films de guerre de la période soviétique.
Les qualités techniques de celui-ci, notamment la photographie de Pavel Lebeshev, ne le sauvent pas de l’ennui. La deuxième partie est théâtrale et verbeuse - le pire défaut au cinéma. Autre détail gênant : Sotnikov, qui était mourant dans la première partie, résiste “miraculeusement” à la torture de son interrogatoire.
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Cette histoire du XXe siècle, vue et revue par Mikhaïl Romm, est assez décevante et la musique extradiégétique trop envahissante n'apporte rien.
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La mise en scène et le jeu des acteurs de cette biographie ridicule de Nadejda Konstantinovna Kroupskaïa, la compagne de Lénine, sont inconsistants.
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Les premières images montrent des chiottes... symbole involontaire du niveau de cette animation réalisée sans l’accord de Robert Crumb.
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Contre toute attente, on se laisse entraîner par ce policier grâce au jeu de Jack Nicholson. L'histoire s'égare entre adultère, corruption et inceste jusqu'au drame final.
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Je ne connais pas cette pièce du génial Mikhaïl BOULGAKOV, mais cette adaptation me parait bien poussive.
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La photographie de Genrikh Marandzhyan et de la musique extradiégétique de Nadezhda Simonyan sont séduisantes. Mais les monologues, terriblement bavards, lassent sur la durée.
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Ni la mise en scène ni le jeu des acteurs de cette adaptation ne sont convaincants. La séquence de sexe, qui a fait couler beaucoup d’encre à l’époque, paraît aujourd’hui bien insipide et racoleuse [26’17-32’49].
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La mise en scène ne rend pas cette adaptation passionnante.
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Cette histoire, filmée avec beaucoup de tendresse, décrit aussi la vie quotidienne d’un éleveur de chèvres dans le désert du Turkménistan.
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Il faut s’accrocher pour voir cette animation cul-te... 50 ans plus tard car elle est terriblement bavarde - le pire défaut au cinéma.
Fait-on pousser du blé
En faisant des discours?
Johnny Hallyday, Cheveux longs idées courtes, 1966.
L’érotisme débridé devient du coup une leçon pour les adeptes des cours du soir.
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L’histoire de ce personnage qui va et vient sans aller nulle part et commence mille choses sans en terminer aucune est lassante sur la durée. Il reste la photographie d’Abessalom Maisuradze.
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La première scène illustre les opinions du réalisateur qui a participé à la chasse aux sorcières contre les communistes en dénonçant des artistes d’Hollywood y compris ses propres amis.
Désolé, mais je laisse tomber après la scène de l’accident qui n’est pas crédible une seconde [04’34].
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Pendant la Révolution russe (1917-1921) comme pendant la Révolution mexicaine (1910-1920) le train a joué un grand rôle.
Ce film évoque la vie quotidienne de Tanya Tyotkina, une infirmière d’un train sanitaire interprétée par la lumineuse Inna Churikova, et rend hommage à sa peinture dont l’œuvre ponctue l’histoire.
Une réplique non hollywoodienne : Sans amour la vie est impossible. Mais, avec l’amour, la vie est misérable. [45’04].
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La première partie du film est très intéressante car elle mêle implicitement les souvenirs fantasmés de Tako et ceux fictionnisés de l’histoire officielle de l’Hongrie.
La scène au cours de laquelle une étudiante juive évoque ses souvenirs rêvés d'Auschwitz gâche un peu l’ensemble car elle est bavarde et inutilement explicite [1h02] comme celle de l’aveu final [1h25]. La musique extradiégétique n’est pas toujours convaincante, mais la photographie de Sándor Sára fait oublier tous ces défauts.
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Dès les premières images, on sait qu’il s’agit d’un film didactique sur les crimes nazis et que l’ancien officier se fera prendre sinon pendre. La leçon est pesante.
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Le titre en français est une trahison... pour racoler le client.
Cette réunion impromptue de vieux amis est terriblement bavarde - le pire défaut au cinéma - et donc terriblement ennuyeuse. La photographie de Alessandro D'Eva, restaurée par le CNC, ne sauve rien. J’abandonne ce gâchis après la réplique : “Après le tournant, il y a toujours du neuf” [18’19].
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D’emblée la musique nostalgique (elle ponctuera les scènes) sur des images de chiens faisant les poubelles emporte l’adhésion. La critique du modernisme artificiel de la petite bourgeoisie est aussi féroce que drôle. C’est du pur cinéma c’est-à-dire des images avec très peu de dialogue, mais une bande son très riche. La scène de la montée dans l’escalier d’une improbable maison est poétiquement désopilante [10’50].
Exemple de dialogues non bavards : YouTube [18’22]. Écouter aussi Travelling.
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Les souvenirs d'enfance de Jacques Demy sont mis en scène à la manière d’un documentaire, mais ils sont naturellement scénarisés par lui-même et joués par des inconnus.
La photographie de Georges Lendi est beaucoup plus intéressante que le commentaire trop arrangé que Georges Rouquier récite en voix off.
Ce dernier réalisera deux excellents témoignages du monde paysan avant et après les Trente glorieuses : Farrebique (1946) et Biquefarre (1984).
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Ce film vaut le détour davantage pour la mise en scène que pour l'histoire.
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Farrebique est un modèle de reportage, à peine romancé sur la vie quotidienne de la paysannerie française avant les grandes mutations rurales des "Trente glorieuses" décrites dans "Biquefarre".
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Cette biographie de Frédéric Chopin, conforme à la mécanique hollywoodienne, est inconsistante.
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Un très beau film sur l'enfance. La manière de filmer les enfants est d'une simplicité déconcertante tant ils restent naturels tant dans leur jeu que dans leurs dialogues qui sont cent fois plus réalistes que les discours des films français.
Lire Histoire du livre japonais pour enfants, Chine des enfants.
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J’ai apprécié de voir la vie quotidienne des passagers du car et plus encore les villages traversés par cette route de montagne en terre battue et étroite.
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Cette adaptation hollywoodienne est nulle.
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Cette adaptation est gâchée par la musique extradiégétique sirupeuse et envahissante d'Arthur Honegger.
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Les qualités cinématographiques (mise en scène et jeu des acteurs) de ce drame l’emportent sur le discours de l’idéologie chrétienne sur la prostituée [52’49], qui sera sauvée parce qu’elle a joué son rôle de mère [1h12].
La musique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Le film commence comme une comédie musicale et puis le ton change quand Kouzmina apprend sa nomination... en Sibérie [10'22]. La superbe image en plongée dit tout [10'24]. Je crains que le discours sur les ennemis de l'État soviétique ne gâche la suite [23'12].
Au contraire, il prend une dimension poétique avec les images de l'Altaï [26'00] et ethnologique avec celles des coutumes locales. Le passage avec seulement des intertitres est un peu long [1h09-1h16]. Le happy end ne résout pas la question de la corruption du soviet local.
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Le scénario n'est guère intéressant, les images sont répétitives et le discours de propagande pesant.
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Ce documentaire marque un tournant dans la carrière de Sergueï Mikhailovich Eisenstein car, avant d'avoir terminé le film, il est retourné en URSS sur l'ordre de son maître. Cette version est celle de 1979 du co-réalisateur Grigori Alexandrov avec la superbe photographie de Eduard Tisse.
La partie la plus réussie du documentaire évoque la mort sous son côté douloureux dans le prologue [05'14] et festif dans l'épilogue [1h17] sans lequel on ne peut comprendre le Mexique. Il évoque aussi la prédominance du matriarcat [11'16]. C'est encore vrai non seulement dans la région de l'isthme de Tehuantepec, mais dans d'autres comme celle du Yucatán.
La partie fictionnelle, basée sur la vengeance d'un viol, est assez caricaturale surtout la scène de capture au lasso [1h05].
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La démarche quasi ethnographique pour raconter la vie quotidienne des Amérindiens Ojibwés en quête de nouveaux territoires de chasse est extrêmement rare dans la production hollywoodienne de l’époque qui était dominée par la propagande raciste de Raoul Walsh et John Ford.
Il s’agit d’un vrai film fiction avec une vraie intrigue jusqu’au dénouement qui traduit par la défaite des prédictions superstitieuses.
La musique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Ce poème musicale est un chef-d'œuvre... méconnu.
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Après son manifeste sur l'image Chelovek s kino-apparatom, Dziga Vertov réalise son manifeste sur le son.
Le discours sur la production du charbon fait penser à celui que Maurice Thorez prononcera 14 ans plus tard en France [29'10]. Ce type de propagande est dénoncée quand elle est pratiquée en Russie, mais applaudie quand elle est réalisée en France... par des communistes nationalistes !
Depuis février 2022, ce film résonne d'une autre manière. Il ne s'agit plus de la bataille pour la production, mais celle pour éviter le nettoyage ethnique du gouvernement ukrainien qui s'appuie sur les milices nationalistes néonazies du bataillon Azov.
Lire : L'outil génétique en terrain soviétique - L'exemple de Symphonie du Donbass de Dziga Vertov (1929-1931), Genesis.
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Ce manifeste cinématographique sur l’image de Dziga Vertov mérite d’être revu et complété par celui sur le son "Entuziazm (Simfoniya Donbassa)".
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Un des chefs-d'œuvre du réalisateur ukrainien, russophone et pro-bolchévique c'est-à-dire un révolutionnaire internationaliste... à l'époque de ce film. Il évoque un épisode de l'éphémère république ukrainienne soutenue par l'armée allemande et par le général Dénikine, soutenu lui par la France et l'Angleterre, pour abattre le pouvoir issu de la révolution de 1917. L'histoire se répète, mais pas exactement de la même manière.
Aujourd'hui l'État ukrainien, issu du coup d'État de 2014, a le soutien des États-Unis et des pays membres de l'OTAN pour réduire la Russie post-soviétique. Ce plan a volé en éclats le 24 février !
Après l'échec de Zvenigora, Alexandre Dovjenko dit dans son Autobiographie :

Arsenal est un film politique. Je m'y suis fixé deux objectifs : démasquer le nationalisme et le chauvinisme réactionnaires ukrainien et me faire le chantre de la classe ouvrière ukrainienne qui a accompli la révolution sociale.
Marcel OMS, Alexandre Dovjenko, Premier plan, 1968 p.26

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Malgré quelques défauts (le chantage ne fonctionne pas bien), ce thriller vaut le détour grâce à la mise en scène, davantage que d'autres plus tardifs d'un Alfred Hitchcock excessivement adulé, et au jeu d'Anny Ondra.
La scène de viol ou de tentative de viol et du meurtre est suggérée par la phrase "laissez-moi" puis une lutte derrière un rideau [32'16]. La dernière scène, totalement ouverte, conclue habilement l'ensemble.
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Le premier des trois documentaires réalisés par Dziga Vertov pour les studios VUKFU (comité pan-ukrainien du cinéma et de la photo) est un précieux témoignage sur les conditions de travail à cette époque en Russie. Elles étaient les mêmes dans les mines en Angleterre, en France ou en Allemagne. Contrairement à Alexandre Dovjenko, qui évoque le peuple ukrainien, Dziga Vertov parle du peuple soviétique sans distinction ethnique.
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La musique, rajoutée lors de la restauration du film, n'apporte rien bien au contraire. Les superbes images se suffisent à elles-mêmes. Les 12 dernières minutes sont dignes de figurer dans une anthologie du cinéma.
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Ce drame vaut le détour même s'il oppose des images idylliques de la campagne à celles des turpitudes de la ville.
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n'apporte rien bien au contraire.
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Ce film vaut le détour grâce à la mise en scène d'Alexandre Dovjenko et la photographie de Nikolai Kozlovsky.
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Dommage que le fragment disponible (18 minutes d'un film de 60 à 86 minutes selon les sources) ne permet pas d'apprécier le jeu d'Aleksandra Khokhlova dans le rôle d'une journaliste. Elle est à la mode de cette époque en Europe et aux États-Unis : coupe à la garçonne et chapeau cloche, robe au-dessus du genou et ceinture taille basse.
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Ce film vaut le détour même si la dénonciation de la bureaucratie est faite au nom de Mikhaïl Ivanovitch Kalinine, un vieux bolchevik qui servit de caution à la bureaucratie de fer imposée par Joseph Staline. Quelques plans érotiques : l'un montre deux femmes sans soutien-gorge à la plage [18'40] et un autre s'attarde sur les jambes d'une femme [33'53]. La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n'apporte rien bien au contraire.
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Cette comédie romantique vaut le détour non pour elle-même, mais pour les détails de la vie quotidienne : les voyageurs montent dans le train à partir des voies ; une commission du logement vérifie l’identité des locataires (le même logement est partagé entre plusieurs) ; l’inspecteur vient à domicile vérifier les comptes de la vendeuse de chapeaux ; la mode des mariages blancs ; la dénonciation de locataires "abusifs" ; l’usage de la loterie d’emprunts d’État, etc.
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Ce film vaut le détour plus pour le contexte sociologique que pour la romance contrariée que le jeu de Charles Dullin rend peut attrayante.
Il décrit avec empathie un mode de vie et des métiers, comme celui de roulier, qui ont disparu aujourd’hui. La séquence du bal est la plus réussie [30’02-39’09]. La photographie de Georges Périnal poétise les paysages.
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Ce documentaire est bien décevant car il contient très peu d’images de Lénine entre 1918 et 1924. L’hommage après sa mort préfigure le culte de la personnalité de Staline. La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Les scènes de la vie quotidienne sont intéressantes et compréhensibles grâce aux cartons en français. Dziga Vertov joue ensuite sur un montage à l’envers des images pour remonter le temps du processus de fabrication [09’53]. La séquence du magicien chinois vaut à elle seule le détour [28’30].
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Cette comédie est un chef-d’œuvre qui contient beaucoup d’informations précieuses sur la manière de faire un film dans la Russie 1924 - de la production (russe et américaine) à la sortie en salle en passant par la réalisation et le montage. Le metteur en scène mène tout le monde à la baguette - au propre comme au figuré - et ne prend pas de gant avec l’actrice qui lui fut imposée par le producteur sur la recommandation du caméraman amoureux.
C’est aussi un film sur la vie quotidienne à Moscou à cette époque alors que la roue de la vie continuait à tourner [1h10]. Plusieurs scènes furent notamment tournées au Kremlin, vue depuis le quai Sainte-Sophie – la plus belle perspective. Certains figurants regardent naturellement la caméra et non la scène à laquelle ils participent.
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Les prises de vue et la mise en scène sont magnifiques. L’aspect documentaire de la vie quotidienne sur les péniches est plus intéressant que le drame à propos du trafic de diamant.
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