Cette très belle biographie est d’autant plus étonnante qu’elle contraste avec beaucoup de productions insipides de l’époque. La mise en scène de Im Kwon-taek et le jeu de Choi Min-sik traduisent merveilleusement le génie de ce peintre hors norme, qui savait aussi jouer de la flûte. L’alcool plus que les courtisanes (kisaeng) nourrissait son art.
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La fiction, centrée sur la relation entre la gamine et le chien, est filmée presque comme un documentaire ethnographique, mais qui évite à peine la photographie pour les agences de voyage.
On peut voir beaucoup de détails de la vie quotidienne et des traditions d’une famille de nomades. La séquence du déménagement est particulièrement intéressante. La réalisatrice recrée un monde qui disparaît petit à petit.
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Cette comédie romantique vaut le détour non pour elle-même, mais pour les détails de la vie quotidienne : les voyageurs montent dans le train à partir des voies ; une commission du logement vérifie l’identité des locataires (le même logement est partagé entre plusieurs) ; l’inspecteur vient à domicile vérifier les comptes de la vendeuse de chapeaux ; la mode des mariages blancs ; la dénonciation de locataires "abusifs" ; l’usage de la loterie d’emprunts d’État, etc.
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Ce très beau documentaire montre en quelques séquences des aspects de la vie de personnes âgées dans un village.
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Pendant la Révolution russe (1917-1921) comme pendant la Révolution mexicaine (1910-1920) le train a joué un grand rôle.
Ce film évoque la vie quotidienne de Tanya Tyotkina, une infirmière d’un train sanitaire interprétée par la lumineuse Inna Churikova, et rend hommage à sa peinture dont l’œuvre ponctue l’histoire.
Une réplique non hollywoodienne : Sans amour la vie est impossible. Mais, avec l’amour, la vie est misérable. [45’04].
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La démarche quasi ethnographique pour raconter la vie quotidienne des Amérindiens Ojibwés en quête de nouveaux territoires de chasse est extrêmement rare dans la production hollywoodienne de l’époque qui était dominée par la propagande raciste de Raoul Walsh et John Ford.
Il s’agit d’un vrai film fiction avec une vraie intrigue jusqu’au dénouement qui traduit par la défaite des prédictions superstitieuses.
La musique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Loin des films de guerre qui valorisent les résistants et les héros, l’intérêt de ce celui-ci est de montrer la vie quotidienne d’un fermier qui passe pour un collaborateur parce qu’il accepte l’occupation. Il devient le héros malgré lui d’un huis-clos qu’il ne supporte plus.
En 2010, Stepan Bandera fut réhabilité et élevé à la dignité de héros de la nation. Depuis 2014, il est célébré le 14 octobre, date qui commémore la fondation de l’UPA. L’Europe cautionne par son silence l’extrême droite néonazie en Ukraine !
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Les qualités cinématographiques (mise en scène et jeu des acteurs) de ce drame l’emportent sur le discours de l’idéologie chrétienne sur la prostituée [52’49], qui sera sauvée parce qu’elle a joué son rôle de mère [1h12].
La musique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Bien que ce documentaire soit plus scénarisé que les précédents, Wang Bing adore planter sa caméra en plan fixe et la laisser enregistrer. Le résultat n’est pas très convaincant car la description sociologique traîne en longueur. J’avoue que je me suis endormie un moment sans que cela nuise à la compréhension puisqu’il s’agit de petits riens de la vie quotidienne. Ceci dit, c’est mon film préféré de ce réalisateur.
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Cette comédie est un chef-d’œuvre qui contient beaucoup d’informations précieuses sur la manière de faire un film dans la Russie 1924 - de la production (russe et américaine) à la sortie en salle en passant par la réalisation et le montage. Le metteur en scène mène tout le monde à la baguette - au propre comme au figuré - et ne prend pas de gant avec l’actrice qui lui fut imposée par le producteur sur la recommandation du caméraman amoureux.
C’est aussi un film sur la vie quotidienne à Moscou à cette époque alors que la roue de la vie continuait à tourner [1h10]. Plusieurs scènes furent notamment tournées au Kremlin, vue depuis le quai Sainte-Sophie – la plus belle perspective. Certains figurants regardent naturellement la caméra et non la scène à laquelle ils participent.
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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D’emblée la musique nostalgique (elle ponctuera les scènes) sur des images de chiens faisant les poubelles emporte l’adhésion. La critique du modernisme artificiel de la petite bourgeoisie est aussi féroce que drôle. C’est du pur cinéma c’est-à-dire des images avec très peu de dialogue, mais une bande son très riche. La scène de la montée dans l’escalier d’une improbable maison est poétiquement désopilante [10’50].
Exemple de dialogues non bavards : YouTube [18’22]. Écouter aussi Travelling.
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Les prises de vue et la mise en scène sont magnifiques. L’aspect documentaire de la vie quotidienne sur les péniches est plus intéressant que le drame à propos du trafic de diamant.
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Les scènes de la vie quotidienne sont intéressantes et compréhensibles grâce aux cartons en français. Dziga Vertov joue ensuite sur un montage à l’envers des images pour remonter le temps du processus de fabrication [09’53]. La séquence du magicien chinois vaut à elle seule le détour [28’30].
La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Ce documentaire est bien décevant car il contient très peu d’images de Lénine entre 1918 et 1924. L’hommage après sa mort préfigure le culte de la personnalité de Staline. La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n’apporte rien bien au contraire.
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Farrebique est un modèle de reportage, à peine romancé sur la vie quotidienne de la paysannerie française avant les grandes mutations rurales des "Trente glorieuses" décrites dans "Biquefarre".
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Un document exceptionnel sur la vie quotidienne des Chinois à cette époque.
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Ce manifeste cinématographique sur l’image de Dziga Vertov mérite d’être revu et complété par celui sur le son "Entuziazm (Simfoniya Donbassa)".
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L’intérêt de ce documentaire est l’ajout d’une bande-son qui restitue de manière réaliste l’ambiance des images de l’époque (1941-1944), mais sans les discours qui habituellement force la lecture. Ce travail sur le son complète celui sur l’image de "Poselenie" car il montre que l’un et l’autre sont le résultat d’une construction et non d’un enregistrement objectif de la réalité.
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Cette expérience, unique dans le cinéma français, constitue un témoignage sur la mutation du monde paysan après les "Trente glorieuses".
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J’ai apprécié de voir la vie quotidienne des passagers du car et plus encore les villages traversés par cette route de montagne en terre battue et étroite.
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La musique, rajoutée lors de la restauration du film, n'apporte rien bien au contraire. Les superbes images se suffisent à elles-mêmes. Les 12 dernières minutes sont dignes de figurer dans une anthologie du cinéma.
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Le premier des trois documentaires réalisés par Dziga Vertov pour les studios VUKFU (comité pan-ukrainien du cinéma et de la photo) est un précieux témoignage sur les conditions de travail à cette époque en Russie. Elles étaient les mêmes dans les mines en Angleterre, en France ou en Allemagne. Contrairement à Alexandre Dovjenko, qui évoque le peuple ukrainien, Dziga Vertov parle du peuple soviétique sans distinction ethnique.
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Ce film vaut le détour même si la dénonciation de la bureaucratie est faite au nom de Mikhaïl Ivanovitch Kalinine, un vieux bolchevik qui servit de caution à la bureaucratie de fer imposée par Joseph Staline. Quelques plans érotiques : l'un montre deux femmes sans soutien-gorge à la plage [18'40] et un autre s'attarde sur les jambes d'une femme [33'53]. La musique extradiégétique, rajoutée après coup, n'apporte rien bien au contraire.
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La photographie de Byeong-il Kim est intéressante, mais le jeu de Shin Ha-kyun n’est pas convaincant d’autant qu’il parait un clown avec ses cheveux teints en vert et son regard hébété. La scène de masturbation collective vient sans aucun contexte [10’03]. Le scénario s’égare complètement au bout de quarante-cinq minutes avec l’apparition d’un handicapé. La scène de baise est bien racoleuse car elle vient pour maintenir l’attention [1h11]. La suite s’enlise dans le n’importe quoi avec le réapparition de l’handicapé.
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Après Ida, Joanna Kulig joue encore un film, sponsorisé par des institutions, qui se déroule dans un couvent catholique !
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Joanna Kulig passe discrètement de la prostitution (Elles) au couvent (Ida). Mais le film, sponsorisé par des institutions et donc politiquement correct, est terriblement ennuyeux. Les très belles images de Ryszard Lenczewski et Lukasz Zal ne sauvent rien.
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Ce film, sponsorisé par des institutions, est trop démonstratif. Il reprend l'argument des catholiques sociaux du XIXe siècle sur la prostitution. Mais il s'agit ici d'une prostitution choisie et de luxe. Joanna Kulig, très provocatrice, ne sauve pas la prestation journalistique et donc bavarde de Juliette Binoche. Parmi les scènes destinées à attirer les spectateurs, Joanna Kulig simule rapidement une masturbation [23'45]. Cette scène est reprise par les sites pornos.
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Cette transposition du roman de Raymond Radiguet est d'emblée inconsistante..
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J'abandonne ce film qui nous balade dans des situations artificiellement incompréhensibles avec même des dialogues en anglais (comble de la prétention) [07'46].
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J'abandonne très rapidement ce terriblement bavard - le pire défaut au cinéma - et donc terriblement ennuyeux [05'16]. Jean-Luc Godard est encore plus insupportable de prétention comme acteur que comme cinéaste.
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Cette adaptation, sponsorisée par des institutions, est transposée dans le Pérou moderne et ancien. Bof !
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Cette adaptation, transposée dans le monde moderne, n'est pas convaincante à cause du jeu de Diego Bertie.
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Cette adaptation, transposée dans le monde moderne, ne tient pas la route.
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Cette adaptation est gâchée par la musique extradiégétique sirupeuse et envahissante d'Arthur Honegger.
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Cette adaptation hollywoodienne est nulle.
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La mise en scène ne rend pas cette adaptation passionnante.
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L’histoire de ce personnage qui va et vient sans aller nulle part et commence mille choses sans en terminer aucune est lassante sur la durée. Il reste la photographie d’Abessalom Maisuradze.
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La mise en scène et le jeu des acteurs de cette biographie ridicule de Nadejda Konstantinovna Kroupskaïa, la compagne de Lénine, sont inconsistants.
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Ce film de Pedro Almodóvar, sponsorisé par des institutions, ne m’a pas plus convaincu que les sept autres que j’ai visionnés jusqu’à présent. La scène de sexe, passage obligé des films racoleurs, est ridicule [04’55].
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Ce film vaut le détour davantage pour la mise en scène que pour l'histoire.
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Un très beau film sur l'enfance. La manière de filmer les enfants est d'une simplicité déconcertante tant ils restent naturels tant dans leur jeu que dans leurs dialogues qui sont cent fois plus réalistes que les discours des films français.
Lire Histoire du livre japonais pour enfants, Chine des enfants.
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L’entrevue, qui précède le générique, donne une vision étonnamment exacte du futur, mais elle n’est pas datée. La suite est terriblement bavarde et donc terriblement ennuyeuse. Mieux vaut lire la biographie de Walter Isaacson. Monde en Question

Ce magnifique documentaire est à découvrir d’urgence avant que nos élites ne détruisent toutes les références à la culture russe.
Lire : Défense de la culture russe, Monde en Question.

Ce film est décevant parce que trop ambitieux et peu crédible. Il traite en effet de la perte de la mémoire trop providentielle ; de la vie d’une femme en prison (assez luxueuse en comparaison de celle des hommes) ; des relations difficiles avec sa mère ; des relations homosexuelles avec une autre détenue ; de la relation avec l’amant du père de son enfant ; de son refus d’être séparée de son enfant et plus encore que sa mère s’en occupe ; de la révolte cinématographique des co-détenues. Le happy-end hollywoodien (un taxi arrive opportunément) plombe définitivement le film.
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J’abandonne rapidement ce film qui se complaît dans la violence gratuite [08’35].
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Ce n’est pas un grand film, mais un de ceux qui déclenche un coup de cœur. Il réussit à mêler trois thèmes : la solitude, l’obsession et la mémoire. L’originalité de la mise en scène repose sur trois techniques : les personnages terminent les phrases du récit en voix off ; le passage d’une scène à une autre est réalisé par un travelling latéral (gauche-droite) ; la légèreté de la musique extradiégétique de piano qui ralentit les images.
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Cette histoire du XXe siècle, vue et revue par Mikhaïl Romm, est assez décevante et la musique extradiégétique trop envahissante n'apporte rien.
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La photographie de Genrikh Marandzhyan et de la musique extradiégétique de Nadezhda Simonyan sont séduisantes. Mais les monologues, terriblement bavards, lassent sur la durée.
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ette adaptation n’a rien a voir avec la nouvelle autrement plus sensible et poétique. Le basculement de l’histoire, annoncé par un rapide retour au noir et blanc du générique, ne fonctionne pas [37’00]. Comme Choi Min-sik continue son numéro de petit truand, ses larmes, après la lecture de la lettre, sont plus ridicules que crédibles [1h41].
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Cette histoire, filmée avec beaucoup de tendresse, décrit aussi la vie quotidienne d’un éleveur de chèvres dans le désert du Turkménistan.
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